Positivism ya kisheria ilikuwa maarufu sana katika karne ya 19 huko Ulaya Magharibi na Urusi. Kulingana na yeye, sheria zote ni kazi ya kutunga sheria ya serikali, kwa hivyo, inahalalisha mitazamo yoyote, kanuni zinazotokana na nguvu ya serikali.
Chanya ya kisheria ni tawi katika falsafa ya sheria. Wafuasi wake hupunguza kazi anuwai zilizotatuliwa ndani ya mfumo wa sayansi ya sheria kwa kusoma sheria inayofanya kazi "hapa na sasa". Kwa kuongezea, sayansi inachukulia kama seti ya kanuni, sheria za tabia, ambazo zinawekwa na nguvu ya kulazimisha kwa upande wa nguvu kubwa.
Historia ya maendeleo ya chanya ya kisheria
Asili ya chanya ya kisheria inarudi mnamo 1798-1857, wakati O. Comte aliunda vifungu vya falsafa nzuri. Katika kazi zake, alizingatia maisha ya kijamii ya wakati huo na akaelezea hitaji la kuunda utaratibu mpya wa uundaji wa jamii, akizingatia yaliyopita, ya sasa na ya baadaye.
Mwelekeo huu ukawa maarufu sana mwishoni mwa karne ya 19. Kwa wakati huu, wafuasi wake wangepatikana haswa Ulaya Magharibi na Urusi. Kuibuka kwa chanya ya kisheria kunahusishwa na maneno ya John Austin, ambaye alisema kwamba serikali inapaswa kuundwa ili iendelee kutawaliwa.
Katika karne ya ishirini, maoni ya kisheria yalikuwa ya asili katika sheria ya bourgeois. Moja ya mwelekeo wake ilikuwa kawaida.
Kiini na umuhimu wa chanya ya kisheria
Kulingana na mwelekeo, sheria ni matokeo ya kazi ya kutunga sheria ya serikali, ambayo haitegemei tabaka, uchumi na uhusiano mwingine. Kulingana na J. Austin, kuna aina kadhaa za kanuni: maadili ya kimungu na chanya. Mwisho anaweza kuwa na maoni ya watu wengine au kupangwa na jeshi la kisiasa. Sayansi ya sheria katika hali hii inategemea mfumo wa dhana za kisheria zilizowekwa tayari, majukumu ya kisheria na vikwazo anuwai.
Positivism daima inathibitisha maamuzi yoyote ambayo hutoka kwa serikali. Mahitaji yote kama haya lazima yafuatwe kabisa, bila kujali yaliyomo. Kwa sababu hii, mawazo mazuri ya kisheria ni ya asili katika nchi nyingi zinazoongozwa na utawala wa kimabavu.
Serikali nzuri ya kisasa inakanusha sheria kama dhihirisho la roho. Mwanasayansi maarufu wa kisiasa M. Yu. Mizulin anasema kuwa kwa kuenea kwa njia zilizoelezewa, mazoezi ya kisasa ya kutunga sheria nchini Urusi haitoi fursa ya kukuza haki za binadamu, inazuia ukuzaji wa sheria kwa ujumla. Hivi sasa, sheria ya sheria nzuri inabadilisha sheria ya kitaifa kuwa nyenzo ya kutatua shida za nje na kijamii, ikijumuisha umuhimu wa sheria.
